Post by Deleted on Sept 19, 2023 17:01:53 GMT
Инҷили Исои Масеҳ чист?
ҶАВОБ: Инҷили Исои Масеҳ ҳамон тавре аст, ки нақшаи наҷоти Китоби Муқаддас ва нақшаи наҷоти Китоби Муқаддас ин аст, ки чӣ тавр шахс омурзиши гуноҳҳои худро пайдо мекунад, аз нав таваллуд мешавад ва офариниши нав дар Масеҳ аст. Ин шахс гуноҳҳои ночизро мегардонад ва онҳоро ба воситаи тавба ва дуо тарк мекунад, то дар ҳаёти нави муқаддас зиндагӣ кунад. Агар шумо педофил бошед, агар ин гуноҳро давом диҳед, пас шумо насронӣ нестед! Ягон педофилҳои масеҳӣ, қотилони масеҳӣ, дуздони масеҳӣ, қаллобони масеҳӣ, мардони бадахлоқонаи масеҳӣ, майхӯрони масеҳӣ ва тамокукаши масеҳӣ нестанд! Агар шумо то ҳол ин гуноҳҳоро содир мекунед, пас шумо насронӣ нестед, балки кофир ҳастед!
Одамоне, ки тавба кардаанд (ва масеҳӣ шудаанд) ба таври зерин тавсиф карда мешаванд:
Онҳое, ки ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд, табиати гунаҳкорро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд. Чунин одамон ҳар рӯз барои гуноҳҳо мемиранд, то ҳаёти муқаддас дошта бошанд.
Аз шарорати худ, ки шуморо ба дӯзах мекашад, рӯй гардонед ва оқилона интихоб кардани юғи Исоро ба гардани худ гузоштан ва ба ӯ хизмат кардан ба имон ба Исо баробар аст. Ин ҳам аз нав таваллуд шудан аст. Вақте ки одам аз нав таваллуд мешавад, вай аз нав таваллуд мешавад, то ҳаёти нави муқаддасро оғоз кунад. Ӯ аз ҳама гуноҳҳояш омурзида мешавад ва аз ғуломии гуноҳҳо раҳо мешавад.
Аз нав таваллуд шудан дар лаҳзаи боварӣ ва итоаткорӣ ба Исо барои наҷоти шахсӣ рух медиҳад. Тамоми 100% эътимоди мо бояд ба Наҷотдиҳандаи ягонаи инсоният, яъне Исо бошад, то наҷот ёбад. Боз ҳам, Исо бояд дар маркази имони мо бошад. (Мутаассифона, бисёриҳо ба боварии марговар ба узвияти калисо, таъмид дар об, Марям, риояи рӯзи шанбе, узвият дар манзил, пӯшидани скапуляри қаҳваранг ва ғайра фирефта шуданд. Баъзеи дигар қисман ба Исо ва ба ягон каси дигар ё баъзеҳо эътимод доранд. чизи дигаре низ барои наҷоти онҳо. Онҳо низ ба таври хатарнок гумроҳ шудаанд.)
ХЕЛЕ МУҲИМ: Китоби Муқаддас ба истилоҳи наҷот ё ҳосили он, ба монанди наҷотёфтагон, бо ду тарзи гуногун ишора мекунад. Баъзан он дар истинод ба наҷоти аввалия ва баъзан барои наҷоти ниҳоӣ истифода мешавад. (Наҷотдиҳии ибтидоӣ ба нуқтаи наҷот ё таваллуд шудан дахл дорад, дар ҳоле ки наҷоти ниҳоӣ ба даромадгоҳи воқеӣ ба Малакути Худо пас аз марги ҷисмонӣ дахл дорад.)
Касе аз Ӯ пурсид: «Худовандо, оё танҳо чанд нафар наҷот хоҳанд ёфт?» Ба онҳо гуфт: «Тамоюли саъй кунед, ки аз дари танг дохил шавед, зеро ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки дохил шаванд, вале наметавонанд дохил шаванд».
Дар ин порча Исо ба саволи наҷот ёфтан бо зикри даромадан аз дарҳои салтанат ҷавоб дод. Ӯ ҳамчунин гуфт, ки барои ворид шудан ба мо саъю кӯшиши шахсӣ лозим аст. Ин таълимоти Исо аст, на аз они ман ё ягон масеҳии дигар. Ин як қисми нақшаи наҷоти ӯ аст. Исо ба воситаи тавба кардан ва итоаткорона ба худ эътимод доштан ба наҷот ёфтан наҷоти фаврӣ омӯзонд, балки инчунин кӯшиши пайвастаи инсонро (барои зинда мондани рӯҳонӣ, ҳаёти муқаддас) барои ворид шудан ба дарҳои Салтанати Худо таълим дод. Шумо метавонед аз файз афтед (Ғалотиён 5:2-4), имони худро ба Исо хароб кунед, бадахлоқӣ, нопок ва тамаъкор шавед.
Касе пурсид: «Худовандо, оё танҳо чанд нафар наҷот меёбанд?» Ӯ ба онҳо гуфт: «Тамоми кӯшишро ба харҷ диҳед, ки аз дари танг дохил шавед, зеро ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки дохил шаванд, вале наметавонанд».
Дар ин порча Исо ба саволи наҷот бо зикри даромадан аз дарҳои Салтанат ҷавоб дод. Вай инчунин изҳор дошт, ки барои ворид шудан ба мо кӯшиши шахсӣ лозим аст. Ин таълимоти Исо аст, на таълимоти ман ё таълимоти ягон масеҳии дигар. Ин як қисми нақшаи наҷоти ӯ аст. Исо наҷоти фаврӣ ба воситаи тавба ва имони фурӯтанона ба худ таълим дод, то ки наҷот ёбад, аммо Ӯ инчунин кӯшиши пайвастаро ба инсон таълим дод (то аз ҷиҳати рӯҳонӣ зинда мондан бо ҳаёти муқаддас) барои ворид шудан ба дари Малакути Худо. Шумо метавонед аз файз афтода (Ғалотиён 5:2-4), дар имони худ ба Исо ғарқ шуда, бадахлоқ, нопок ва хасис гардед.
Шумо бояд ба таъқиботе, ки аз сабаби ҳаёти худотарсӣ меояд, то ба охир тоб оваред, то охири имон ба Исо дар ҳаёти худ устувор бошед ва то дами марг ба Исо содиқ бошед.
Байни наҷоти ибтидоӣ ва ниҳоӣ хатарҳои зиёди рӯҳонӣ мавҷуданд, ки метавонанд ба пайравӣ/имон ба Исо ва наҷоти шумо халал расонанд ва ҳатто маҳдуд созанд, ба монанди: таъқибот, ғамхорӣ дар бораи ҳаёт, лаззатҳои ин ҳаёт, гармии ҳолати рӯҳонӣ ва мондан дар он. , дар зиндагии худ самари нек наовардан бо бад шудан ё пайравӣ ба шаҳват ва кинае, ки метавонад пайдо шавад.
Бисёр одамоне, ки мувофиқи Китоби Муқаддас воқеан аз нав таваллуд мешаванд, баъдтар аз ҷиҳати рӯҳонӣ мемиранд ё аз осият гумроҳ мешаванд ва дубора ба гуноҳ гирифтор мешаванд.
Ҳадди ақал 18 мисоли Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки одамони номдор ва беном, ки бо сабаби гуноҳҳои муайян, имон овардан/таълим додани Инҷили бардурӯғ ва/ё Исоро дар вақти таъқибот инкор кардан аз наҷоти худ афтодаанд.
Зеро, агар шумо мувофиқи табиати гунаҳкор зиндагӣ кунед, хоҳед мурд; лекин агар ту гуноҳҳои ҷисмро бо рӯҳи худ бикушӣ, зинда хоҳӣ шуд.
Амалҳои табиати гунаҳкор аёнанд: бадахлоқии ҷинсӣ, нопокӣ ва фисқу фуҷур; бутпарастӣ ва ҷодугарӣ; кина, ихтилоф, ҳасад, ғазаб, ғаразҳои худхоҳ, ихтилоф, ихтилоф ва ҳасад; бадмастй, оргаихо ва гайра. Ман шуморо, мисли пештара огоҳ мекунам, ки онҳое ки чунин зиндагӣ мекунанд, вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд.
Дар хотир доред, ки барои ворид шудан ба Малакути Худо пас аз марг, шахс бояд аз нав дар Китоби Муқаддас таваллуд шавад ва дар охири ҳаёташ дар ҳолати рӯҳонӣ наҷотёфта ва муқаддас бимирад, ки ин на ҳамеша рӯй медиҳад. Баъзе аз одилон ба таври фаврӣ ба гуноҳкорон баргаштанд, муваққатан наҷоти худро аз даст доданд ва баъдтар бо оромӣ ба Худо баргаштанд (масалан, Довуд ва Петрус), дар ҳоле ки дигарон не (масалан, Сулаймон ё Яҳудо).
Дар хотир доред, ки Исо масеҳиёни ҳақиқиро касоне тавсиф кард, ки каломи Худоро мешунаванд ва онро ба амал меоранд, онҳо бе аъмол имони мурда надоранд, балки ҳаёти муқаддас доранд, ҳар рӯз барои гуноҳ мемиранд, онҳо танҳо гуноҳ намекунанд, худдорӣ доранд, онҳо ба Худо ва одамон хизмат мекунанд, на тамокукаш/майзада, на нашъаманд ё тамошобини порнография, балки фарзандони муқаддаси Худо ҳастанд. Ин масеҳият аст. Имони ту бе чунин умри мукаддас мурдааст! Шумо дар фиреби худ зиндагӣ мекунед! Ва шумо вориси Малакути Худо нахоҳед шуд. омин
ҶАВОБ: Инҷили Исои Масеҳ ҳамон тавре аст, ки нақшаи наҷоти Китоби Муқаддас ва нақшаи наҷоти Китоби Муқаддас ин аст, ки чӣ тавр шахс омурзиши гуноҳҳои худро пайдо мекунад, аз нав таваллуд мешавад ва офариниши нав дар Масеҳ аст. Ин шахс гуноҳҳои ночизро мегардонад ва онҳоро ба воситаи тавба ва дуо тарк мекунад, то дар ҳаёти нави муқаддас зиндагӣ кунад. Агар шумо педофил бошед, агар ин гуноҳро давом диҳед, пас шумо насронӣ нестед! Ягон педофилҳои масеҳӣ, қотилони масеҳӣ, дуздони масеҳӣ, қаллобони масеҳӣ, мардони бадахлоқонаи масеҳӣ, майхӯрони масеҳӣ ва тамокукаши масеҳӣ нестанд! Агар шумо то ҳол ин гуноҳҳоро содир мекунед, пас шумо насронӣ нестед, балки кофир ҳастед!
Одамоне, ки тавба кардаанд (ва масеҳӣ шудаанд) ба таври зерин тавсиф карда мешаванд:
Онҳое, ки ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд, табиати гунаҳкорро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд. Чунин одамон ҳар рӯз барои гуноҳҳо мемиранд, то ҳаёти муқаддас дошта бошанд.
Аз шарорати худ, ки шуморо ба дӯзах мекашад, рӯй гардонед ва оқилона интихоб кардани юғи Исоро ба гардани худ гузоштан ва ба ӯ хизмат кардан ба имон ба Исо баробар аст. Ин ҳам аз нав таваллуд шудан аст. Вақте ки одам аз нав таваллуд мешавад, вай аз нав таваллуд мешавад, то ҳаёти нави муқаддасро оғоз кунад. Ӯ аз ҳама гуноҳҳояш омурзида мешавад ва аз ғуломии гуноҳҳо раҳо мешавад.
Аз нав таваллуд шудан дар лаҳзаи боварӣ ва итоаткорӣ ба Исо барои наҷоти шахсӣ рух медиҳад. Тамоми 100% эътимоди мо бояд ба Наҷотдиҳандаи ягонаи инсоният, яъне Исо бошад, то наҷот ёбад. Боз ҳам, Исо бояд дар маркази имони мо бошад. (Мутаассифона, бисёриҳо ба боварии марговар ба узвияти калисо, таъмид дар об, Марям, риояи рӯзи шанбе, узвият дар манзил, пӯшидани скапуляри қаҳваранг ва ғайра фирефта шуданд. Баъзеи дигар қисман ба Исо ва ба ягон каси дигар ё баъзеҳо эътимод доранд. чизи дигаре низ барои наҷоти онҳо. Онҳо низ ба таври хатарнок гумроҳ шудаанд.)
ХЕЛЕ МУҲИМ: Китоби Муқаддас ба истилоҳи наҷот ё ҳосили он, ба монанди наҷотёфтагон, бо ду тарзи гуногун ишора мекунад. Баъзан он дар истинод ба наҷоти аввалия ва баъзан барои наҷоти ниҳоӣ истифода мешавад. (Наҷотдиҳии ибтидоӣ ба нуқтаи наҷот ё таваллуд шудан дахл дорад, дар ҳоле ки наҷоти ниҳоӣ ба даромадгоҳи воқеӣ ба Малакути Худо пас аз марги ҷисмонӣ дахл дорад.)
Касе аз Ӯ пурсид: «Худовандо, оё танҳо чанд нафар наҷот хоҳанд ёфт?» Ба онҳо гуфт: «Тамоюли саъй кунед, ки аз дари танг дохил шавед, зеро ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки дохил шаванд, вале наметавонанд дохил шаванд».
Дар ин порча Исо ба саволи наҷот ёфтан бо зикри даромадан аз дарҳои салтанат ҷавоб дод. Ӯ ҳамчунин гуфт, ки барои ворид шудан ба мо саъю кӯшиши шахсӣ лозим аст. Ин таълимоти Исо аст, на аз они ман ё ягон масеҳии дигар. Ин як қисми нақшаи наҷоти ӯ аст. Исо ба воситаи тавба кардан ва итоаткорона ба худ эътимод доштан ба наҷот ёфтан наҷоти фаврӣ омӯзонд, балки инчунин кӯшиши пайвастаи инсонро (барои зинда мондани рӯҳонӣ, ҳаёти муқаддас) барои ворид шудан ба дарҳои Салтанати Худо таълим дод. Шумо метавонед аз файз афтед (Ғалотиён 5:2-4), имони худро ба Исо хароб кунед, бадахлоқӣ, нопок ва тамаъкор шавед.
Касе пурсид: «Худовандо, оё танҳо чанд нафар наҷот меёбанд?» Ӯ ба онҳо гуфт: «Тамоми кӯшишро ба харҷ диҳед, ки аз дари танг дохил шавед, зеро ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки дохил шаванд, вале наметавонанд».
Дар ин порча Исо ба саволи наҷот бо зикри даромадан аз дарҳои Салтанат ҷавоб дод. Вай инчунин изҳор дошт, ки барои ворид шудан ба мо кӯшиши шахсӣ лозим аст. Ин таълимоти Исо аст, на таълимоти ман ё таълимоти ягон масеҳии дигар. Ин як қисми нақшаи наҷоти ӯ аст. Исо наҷоти фаврӣ ба воситаи тавба ва имони фурӯтанона ба худ таълим дод, то ки наҷот ёбад, аммо Ӯ инчунин кӯшиши пайвастаро ба инсон таълим дод (то аз ҷиҳати рӯҳонӣ зинда мондан бо ҳаёти муқаддас) барои ворид шудан ба дари Малакути Худо. Шумо метавонед аз файз афтода (Ғалотиён 5:2-4), дар имони худ ба Исо ғарқ шуда, бадахлоқ, нопок ва хасис гардед.
Шумо бояд ба таъқиботе, ки аз сабаби ҳаёти худотарсӣ меояд, то ба охир тоб оваред, то охири имон ба Исо дар ҳаёти худ устувор бошед ва то дами марг ба Исо содиқ бошед.
Байни наҷоти ибтидоӣ ва ниҳоӣ хатарҳои зиёди рӯҳонӣ мавҷуданд, ки метавонанд ба пайравӣ/имон ба Исо ва наҷоти шумо халал расонанд ва ҳатто маҳдуд созанд, ба монанди: таъқибот, ғамхорӣ дар бораи ҳаёт, лаззатҳои ин ҳаёт, гармии ҳолати рӯҳонӣ ва мондан дар он. , дар зиндагии худ самари нек наовардан бо бад шудан ё пайравӣ ба шаҳват ва кинае, ки метавонад пайдо шавад.
Бисёр одамоне, ки мувофиқи Китоби Муқаддас воқеан аз нав таваллуд мешаванд, баъдтар аз ҷиҳати рӯҳонӣ мемиранд ё аз осият гумроҳ мешаванд ва дубора ба гуноҳ гирифтор мешаванд.
Ҳадди ақал 18 мисоли Китоби Муқаддас вуҷуд дорад, ки одамони номдор ва беном, ки бо сабаби гуноҳҳои муайян, имон овардан/таълим додани Инҷили бардурӯғ ва/ё Исоро дар вақти таъқибот инкор кардан аз наҷоти худ афтодаанд.
Зеро, агар шумо мувофиқи табиати гунаҳкор зиндагӣ кунед, хоҳед мурд; лекин агар ту гуноҳҳои ҷисмро бо рӯҳи худ бикушӣ, зинда хоҳӣ шуд.
Амалҳои табиати гунаҳкор аёнанд: бадахлоқии ҷинсӣ, нопокӣ ва фисқу фуҷур; бутпарастӣ ва ҷодугарӣ; кина, ихтилоф, ҳасад, ғазаб, ғаразҳои худхоҳ, ихтилоф, ихтилоф ва ҳасад; бадмастй, оргаихо ва гайра. Ман шуморо, мисли пештара огоҳ мекунам, ки онҳое ки чунин зиндагӣ мекунанд, вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд.
Дар хотир доред, ки барои ворид шудан ба Малакути Худо пас аз марг, шахс бояд аз нав дар Китоби Муқаддас таваллуд шавад ва дар охири ҳаёташ дар ҳолати рӯҳонӣ наҷотёфта ва муқаддас бимирад, ки ин на ҳамеша рӯй медиҳад. Баъзе аз одилон ба таври фаврӣ ба гуноҳкорон баргаштанд, муваққатан наҷоти худро аз даст доданд ва баъдтар бо оромӣ ба Худо баргаштанд (масалан, Довуд ва Петрус), дар ҳоле ки дигарон не (масалан, Сулаймон ё Яҳудо).
Дар хотир доред, ки Исо масеҳиёни ҳақиқиро касоне тавсиф кард, ки каломи Худоро мешунаванд ва онро ба амал меоранд, онҳо бе аъмол имони мурда надоранд, балки ҳаёти муқаддас доранд, ҳар рӯз барои гуноҳ мемиранд, онҳо танҳо гуноҳ намекунанд, худдорӣ доранд, онҳо ба Худо ва одамон хизмат мекунанд, на тамокукаш/майзада, на нашъаманд ё тамошобини порнография, балки фарзандони муқаддаси Худо ҳастанд. Ин масеҳият аст. Имони ту бе чунин умри мукаддас мурдааст! Шумо дар фиреби худ зиндагӣ мекунед! Ва шумо вориси Малакути Худо нахоҳед шуд. омин